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박봉우 님의 '아리랑 고개의 할미꽃'


내가 보던 책이라고 아직도 책꽃이에 꽂혀있는 과거의 기억들...
많은 부분을  선물이랍시고 기증, 동생들 가족들이 가져가버려^^
지금은 과학,컴퓨터에 관련된부분과 소위 빨간책만 좀 남아있는데^^

문득 눈길이 파고드는 낯익은 껍데기. 대학시절 초반의 내 일기장이었다.
어쩌다가 아직도 남아있는지...

담배를 하나  피며 한장 한장 넘겨본다.
젊은시절의 많은 고민, 기쁨과 슬픔들...

그 당시는 누구의 글인지는 모르고 좋아서 베낀글이 있었다.
박봉우 시인의 '아리랑 고개의 할미꽃' 의 일부...
2012년 말에 이 글을 실천하는 지도자가 나왔으면 하는 바램은
바보같은 짓일까?...


"바둑 한 수에도 잠 못이루는 
그러한 위인이어야 한다 
겨울 밤에 봉창을 열고 
밤하늘을 바라볼 줄 아는 
여유만만한 사람이어야 한다 
친구가 찾으면 
우선 술잔을 차릴 줄 아는 
그런 그런 사람이어야 하고 
내 이야기보다 
남의 이야기를 들을 줄 아는 
그러한 사람이어야 한다 
비를, 비를 맞으며 
선창가에서 들려오는 
막소주집 유행가에는 
귀 기울일 줄 알아야 한다 
흰 고무신보다 
검은 고무신을 신고 
朝鮮 조끼 옷을 입을 줄 아는 
그런 이여야 한다 "

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아리랑고개의 할미꽃 


                                                                        박봉우 

우선 술을 할 줄 알아야 한다 
하루 담배 서너 갑은 피울 줄 알아야 한다 
蘭 앞에서 書藝도 
한 줄 쓸 줄 알아야 이야기가 된다 
비워 놓은 집에 
도둑이 기웃거려도 
원만할 줄 알아야 한다 
바둑 한 수에도 잠 못이루는 
그러한 위인이어야 한다 
겨울 밤에 봉창을 열고 
밤하늘을 바라볼 줄 아는 
여유만만한 사람이어야 한다 
친구가 찾으면 
우선 술잔을 차릴 줄 아는 
그런 그런 사람이어야 하고 
내 이야기보다 
남의 이야기를 들을 줄 아는 
그러한 사람이어야 한다 
비를, 비를 맞으며 
선창가에서 들려오는 
막소주집 유행가에는 
귀 기울일 줄 알아야 한다 
흰 고무신보다 
검은 고무신을 신고 
朝鮮 조끼 옷을 입을 줄 아는 
그런 이여야 한다 
木花 따는 여인 앞에 
이글이글거리는 햇빛 속에 
지글지글 끓는 
된장국의 맛을 아는 
아리랑고개의 할미꽃이어야 한다 
黃士흙에 뱀이 혀를 널름거리는 
숨막힘 속에 
바위보다 더한 意志가 넘치는 
그런 꽃이어야 한다 
장작개비를 지게에 짊어지고 
황소 같은 땀을 흘려야 하는 
그런 이여야 한다 
서럽고 서러운 가슴통에 
불길이 타오르는 
오직 불길이 타오르는 
수없는 밤을 
쑥잎 같은 향내로 
그림을 그릴 줄 아는 
해바라기보다 짙은 머리여야 한다

다이 호우잉 사람아 아 사람아!(3)

태풍 두개가 지나가 기온이 좀 떨어지더니,
몇 번 더 비가온 후로 완전한 가을 날이 되어 버렸다.
오늘도 비가 많이 내린다...

비 오는 날의 뇌상태는 왜 인간을 더욱더 감성적 존재로 만드는 것일까?
사람아 아, 사람아! 의 2장은 감성적인 인간을 많이 다루고 있다.
소설속 그 시대, 주류를 이루는 사상과 그속에서의 각 인간들이 어떠한지 잘 보여준다. 특히 여성의 심리묘사는 남자인 내가 봐서는, 선뜻 이해가 되지 않는 부분도 많다^^

문화혁명이 끝나고 마오와 4인방이 몰락한 시대의 중국인,
5.16, 5.18 군사독재시대가 막을 내리고 87년이후 시대의 한국인...
많은 차이가 있긴 하지만, 혼란기속 인간들의 모습들과 공통점들을 보는 듯하다...

시간이 흘러... 나를 괴롭히는 구절...
"하지만 언제쯤이 되면 '미혹'에서 벗어나 '불혹'에 도달할수 있을 것인가."
부끄럽기도 하고... 아직도 혼란 스럽다...



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사람아 아, 사람아
제 2 장 마음이 머물곳을 찾아서


"나는 그때 처음으로, 눈앞에 앉아있는 젊은이의 얼굴을 정면으로 바라보았다. 그는 나이에 걸맞지 않은 눈을 갖고 있었다. 그 눈이 그를 실제보다 훨씬 노숙한 느낌으로 보이게 하고 있다. 깊이가 있고 열정적인 눈, 사람을 직시하고 사람의 마음을 꿰뚫어보려고 하는 눈, 진실을 말하지 않으면 결코 물러서지 않겠다는 눈이다. 나는 그 눈을 신뢰하고 진정을 토로했다. 그 이후 우리는 친구가 되었다.
"자네는 그다지 많은 경험을 쌓은 것도 아닌데 어떻게 그토록 여러가지 문제를 생각할 수있나?" 그의 답은 나를 놀라고 기쁘게 했다. "자기 자신의 경험에서 밖에 세계를 인식하지 못하는 것은 동물 뿐이죠.저는 인간입니다. 그리고 우리 조국과 인민의 자식이죠. 조국과 인민의 경험은 즉 제 경험이기도 합니다. 그 경험에서부터 태어난 모든 문제를 저는 생각합니다. 그것은 제 책임이며 권리이기도 하지요."

"" 우린 역시 세대가 다르군." 얼마후에 나는 겨우 이렇게만 말했다. 극히 애매한 말이다."

"나는 깜짝 놀라서 그를 쳐다보았다. 나는 그를 충분히 이해하고 있지 못했던 것이다. 오늘은 평소와는 다른 면 - 냉정함, 극도의 냉정함을 느낀다. 극단적인 열정과 극단적인 냉정함이 어떻게 그의 내부에서 통일될 수 있는가. 알 수가 없다. 열정이 냉정함을 낳는가, 냉정함이 열정을 낳는가. 젊은 친구여, 자네는 도대체 무엇을 믿고 무엇을 주장하고 있는가."

"역사는 대개의 경우, 역사로 하여금 개인을 선택케 하는 한편, 마찬가지로 각 개인으로 하여금 자기의 역사적 자세를 선택케 하는 것입니다. 이렇게 해서 각자가 역사와 자기자신에게 책임을 지워 나가는 수 밖에는 없지요"

"우리들은 벌써 반동파를 소멸시키고 소유제를 개선시켰는데도 왜 아직껏 투쟁으로 날이 지새지 않으면 안되는 것일까."

"감정이라는 것이 가장 사람을 괴롭히는 것이죠. 호 선생님, 전 잘압니다. 저도 선생님과 마찬가지로 인간들이 모두 서로 사이좋게 지내고 모두 다 행복한 가정을 가질 수 있다면 하고 생각하고 있어요. 하지만 현실은 우리들에게 그런 환상을 허용하지 않습니다. 사람들끼리이렇게까지 서로 갈라져 있다니! 어디를 봐도 산산조각난 가정, 제각기 흩어진 마음뿐입니다. 이 상처를 낫게하는 즉 효약같은게 있을까요? 세대와 세대, 인간과 인간, 그것이 갖가지 모순 속에서 헝클어지고 끝없이 뒤엉켜 있어요. 참으로 진저리가 납니다! 때때로 이유를 알 수 없게 되고 자신마저 없어져서..."

"진심어린 참회와 슬픔은 흔해빠진 인간조차도 얼마간 빛나 보이게 하는 법이다"

"딸을 위해 오늘까지 애써 살아왓다. 그런데, 괴로움을 아이에게 지우지 말라니. 나는 고통이란 고통은 모두 삼켜버려서 한점의 흔적도 남기고 있지 않아! 하지만 고통이란 것은 그리 간단하게 삼켜지는 것이 아니다.괴로워 숨막히거나 막막한 기분일때는 어쩔수 없이 얼굴에는 고통이 나타나게 되는 법이다. 그것이 아이에게 영향을 주어서... 하지만 내가 그 때문에 얼마나 눈물을 흘렸고 얼마나 자신을 꾸짖었는지 당신이 알아? 그런데 당신마저 그걸 나무라다니! 어차피 우리들은 서로 이해하지 못하는 사람들. 당신은 언제나 인생이 내게는 온화하고 자기에게만 유독히 가혹하다고 생각하고 있어..."

"지금 한창 피어나고 있는 저 꽃들처럼, 흐드러지게 피어있는 꽃속을 걸어가는 저 남녀 학생들처럼 우리들에게도 젊은 시절이 있었다. 꽃은 피었다가 진다. 일년에 한번. 사람은 청춘을 맞고 그리고는 늙어간다, 일생에 한 번."

"엄마는 격노했을때 큰소리는 내지 않는다. 평소보다 훨씬 더 작은 목소리로 천천히 말한다. 발음도 평소보다 명료하다. 한마다 한마디가 화살처럼 마음에 쑤셔박힌다."

"그건 말이야, 네가 생활의 기준을 낮추려고 하지 않기 때문이야. 정신적인 측면에 지나치게 비중을 무겁게 두기 때문이야. 그런건 요즘 시대에 현실적이지 못해. 정신과 생활을 분리시키기만 하면 모순으로부터 탈출할 수 있어. 천국으로부터 지상으로 내려오도록 해. 현실적이 되면 행복해 질수 있어"
"뭐? 정신과 생활을 분리시키라고? 그럼 동물이나 똑같잖아." 그녀는 이제까지와 마찬가지로 깜짝 놀라며 반문했다.

"호 젠후라는 사람을 만나본 일은 없지만 여러사람들이 그는 주관이 있는 사람이라고 한다. 유감스럽게도 그 주관은 모두 규격을 벗어나 있다. 장차 중국이 어떻게 변할 것인가, 반우파 투쟁이 두번 다시 없으리라는 보장도 없다. 더 이상 정치적 격동이 없으리라는 것은 사람들의 희망에 불과하다. 희망이 현실화되기란 극히 드문 법이다."

"자신의 현재에 만족하고 있기 때문에 과거는 기억하고 싶지 않았다. 남편과 아이의 얼굴을 똑바로 바라볼수 있으려면 과거는 철저히 묻어버리는 수 밖에 없었다."

"아아, 손유에. 너는 아직 완전히 알지 못하고 있는 것 같다. 너는 너의 맹목적인 것과 확고하다는 것을 혼동하고 있을 뿐 아니라 회의와 신념이 절대로 서로 양립할 수 없는 것이라고 생각하고 있다"

" 사상은 원래 손쉽게 확립될 수 있는 것이 아니다. 손쉽게 확립된 사상은 확고한 것이 될 수 있는 것이 아니다. 거짓말하는 법을 익히든지, 사상을 하나의 뱃지로 삼아 옷깃에 달아 두든지 하지 않는한."

"그의 40세야 말로 진정한 '불혹'의 나이이다. 하지만 나는 '미혹'이 더 깊어지고 있을 뿐이다. 그가 하는 말은 옳다. '미혹'은 나쁜것은 아니다. 하지만 언제쯤이 되면 '미혹'에서 벗어나 '불혹'에 도달할수 있을 것인가."








레닌 '무엇을 할것인가' 중에서


오늘 한겨레21기사중에서...  http://h21.hani.co.kr/arti/society/society_general/32875.html



속까지 붉은 토마토당, 네덜란드 총선 돌풍 [2012.09.10 제927호]
[장석준의 레프트 사이드 스토리]지속적 유럽통합 비판,
끈질긴 풀뿌리 정치 일궈온 네덜란드 사회당
노동당 젖히고 우파 자유민주인민당과 총선 1당 놓고 박빙 승부



다시 좌파의 근본을 생각케 하다
사회당이 이번 총선에서 내건 핵심 정책은 긴축정책 중단과 복지투자 확대다. 이들 역시 정부 재정의 일정한 삭감이 필요하다는 데는 동의한다. 그러나 이들이 보기에 가위질이 필요한 것은 복지 예산이 아니다. 비효율적인 관료 기구를 손보는 게 우선이다. 국방비도 줄여야 한다. 그리고 고소득자들에게 더 많은 세금을 물려야 한다. 반면 위기를 극복하려면 공공투자를 늘려야 한다. 사회당은 그 대상으로 주거, 에너지 절약, 환경 개선, 공공 교통, 보건 그리고 교육을 제시한다. 사회당의 이런 공약이 지금 복지 축소에 반대하는 네덜란드 민심을 결집시키고 있다.
하지만 사회당의 힘은 정책에만 있지는 않다. 또 다른 중요한 요소가 있다. 다름 아닌 이들의 정치활동 방식이다. 사실 68세대가 만든 정당치고 별로 성공한 사례가 없다. 좌파보다는 ‘녹색’을 강조한 독일 녹색당 정도가 거의 유일한 예외였다. 그런데 네덜란드 사회당은 좌파 정체성을 분명히 하며 성공한 또 다른 희귀한 사례다. 그럴 수 있었던 밑바탕에는 이들의 끈질긴 풀뿌리 정치활동이 있었다.
아직 ‘마르크스레닌주의 공산당’이던 시절부터 이들은 지역사회에 뿌리내리는 데 온 힘을 기울였다. 이들은 가톨릭 성향의 남부 지방을 중심으로 지역 차원의 정치 쟁점에 대해 지속적인 캠페인을 벌였다. 주류 거대 정당들이 중앙정부의 권력에만 관심을 집중하는 상황에서 신생 사회당의 이런 활동 방식은 유권자들에게 신선하게 다가왔다. 덕분에 사회당은 차츰 지방의회 내에 진지를 구축하게 되었다. 노동운동에 대한 이들의 접근법도 철저한 풀뿌리 방식이었다. 노동당은 노총의 조직적 지지를 받았지만 사회당은 그렇지 못했다. 사회당은 이런 약점을 노동자 당원들의 활발한 실천을 통해 극복해나갔다.
사회당의 독특한 성장사는 주요 지도자들의 이력에 뚜렷이 새겨 있다. 2008년까지 당 대표를 지내며 오랫동안 당의 얼굴 노릇을 해온 얀 마레이니선은 노동자 출신이다. 그의 정치 이력은 24살 때 지방의원에 당선된 것에서 시작됐다. 이후 그는 17년간이나 지방정치 무대에서 활동했고 이를 바탕으로 1994년 사회당 최초의 하원의원으로 당선됐다. 현재 당 대표로서 선거운동을 이끌고 있는 에밀 루머의 경우도 비슷하다. 그의 전직은 초등학교 교사다. 2002년까지도 학교 현장에 있었다. 그러면서 1994년부터 사회당 소속 지방의원으로도 활동했다. 그런 그가 외치는 ‘교육투자 확대’ 공약은 결코 빈말로 들리지 않는다.
많은 이들이 사회당의 이런 당문화에 이 당의 저력이 있다고 지적한다. 네덜란드의 인구 규모에서 이 당의 4만6천여 당원은 결코 적은 수가 아니다. 더구나 사회당원들은 어느 정당의 당원들보다 일상활동에 적극적이다. 사회당 지역조직들이 이런 당원 활동의 구심 역할을 한다. 사회당 지역조직들은 당원들이 참여하는 지역 사회운동을 조직할 뿐만 아니라 한 세기 전 초기 사회민주주의 정당들이 그랬던 것처럼 지역센터(‘민중의 집’)를 건설해 노동자들의 일상생활에 접근한다. 이 모든 게 실은 노동당 같은 오래된 정당들이 언제부턴가 까마득히 잊고 있었던 좌파 정당의 본래 모습이다.



기사를 보면서 우리의 현실을 생각해 본다...

레닌의 100여년이 넘은 이글이 왜 이리 현재의 모습같아 보일까...


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레닌    - 무엇을 할것인가 -  중에서


" 도대체 왜 러시아 노동자들은 인민에 대한 경찰의 야만적인 대우, 종교적 분파에 대한 박해, 농민에 대한 체형, 도리에 어긋난 검열제도, 순수문화사업에 대한 탄압등에 반응하는 활동을 조금도 보여주지 않는 것일까?
경제투쟁이 노동자들을 자극하지 않았기 때문인가? 감지할수 있는 결과물을 약속하였지 않았기 때문인가? 이러한 활동은 긍정적인것이라고는 조금도 가져다 주지 않았기 때문일까?
되풀이 하지만 이러한 이유때문이라고 생각한다면 그것은 해당되지도 않는곳에 비난을 퍼붓는 것이며, 자신의 속물적 실리주의를 노동대중에게 전가시키려는 것에 불과하다.
그것은 대중운동에 뒤쳐져있는 우리자신들에게 책임이 있다. 왜냐하면 우리가 모든 치욕적인 폭압에 대해서 아주 광범위하고 뚜렷하고 신속한 폭로를 아직도 조직화하지 않고 있기 때문이다. ...(중략)
이제까지 우리는 노동자들에게 가능한 모든문제에 대해 신속한 폭로를 제시했다고 할만한 일들을 아무것도 하지못했다. 그럼에도 불구하고 우리중에 많은 사람들이 아직까지도 이러한 '정치폭로'를 우리의 본분으로 인정하지 않고... 우리의 미비함과 후진성을 정당화하며 우상화시키는 것에 지나지 않는다"